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《金瓶梅》在反馈推行生计的传神形容和情节的细腻上，确乎是我国其时长篇演义的一种始创性的发展，在作品所发挥出来的作者的通盘意图里，也包含着炫耀和狡赖古老的封建社会的趋向。

但是，从作品的客不雅成果来看，与其说它“是炫耀封建社会的罪状合座”，不如说，它的艺术形象的发挥，却反馈出作者是特意不测地在赏玩那些沉溺、靡烂和丑恶的事物。

关于西门庆，莫得疑问，在作者的主不雅上，是捏着狡赖的意见。关联词，在具体形容里，作者又被他的古老生计招引住了，偶然竟至忘了这个恶霸的阴毒式样，而站到他那边去了。

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作者在前半部合集来是袭用了《水浒》的章节叔叔偷玩侄女，把他动作一个专门恣虐别东说念主的爱惜、暴戾的东说念主物来描写的。

其后又“推奖”起他的“仗义疏财，救东说念主贫难”，伦理电影大全百度影音而西门庆本东说念主也忽然关于金银玉帛产生了这么的不雅念:

“兀那东西是好动不好静的，曾肯埋没在一处，也 是天生应东说念主用的。一个东说念主堆积，就有一个东说念主用功了。因此积下玉帛，极有罪的。“

这种变化并莫得秉性发展上的充分凭据，实质上仅仅为了诠释作者本东说念主的一种东说念主生不雅念，所谓“东说念主生辞世，昌盛荣华，不成常守，有朝无常到来，恁地堆金积玉，出碎裂手福阴。”

这种关于东说念主物反覆无常的气派，使作者经常堕入不停的唠叨里。

所谓“供恶霸蹂躏的妇女群像”，在作者的艺术的笔触里，也看不出恶运和震怒的火焰，他是那么饶有兴味地扶摩地形容她们的靡烂的性生计。

他莫得“从生计的散文中抽竖立活的诗”，有的仅仅由琐屑、叠加的生计细节连锁起来的平凡和丑恶的样式。

要是说，它的艺术形象的千里闷和说念德的压力，也能在一部分读者中燃烧起震怒的热枕，那么，那不仅是它所反馈的平凡、丑恶和古老的生计，何况连这部作品沿途，偶然齐令东说念主忌妒。

因为作者我方炫耀这种丑恶的想想心绪，也团结在龌龊的泥坑里，关于丑恶的古老生计，既用功明确的批判的气派，又在特意不测地好意思化它。

统共这一切，齐给《金瓶梅》酿成了无可弥补的劣势，对消了它在反馈生计传神形容上的景仰景仰。

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《经典丛话 · 金瓶梅说》 江西涵养出书社出书（1999叔叔偷玩侄女）

本文获授权发表，原文选自张兵、张振华《经典丛话 · 金瓶梅说 〔标题为编者所加]》，1999，江西涵养出书社出书。转发请注明出处。

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